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我后来才发现嘎子是属于叫“板凳子”狗的那种狗
一年多了，它竟然没有长高多少，腿短短的，身子从头到后稍有些粗，黑色的毛却是闪着洁净的光泽，它有时跟在我脚下使我半天都没发现它，等到发现它了，它就扬起四条短短的小腿撒欢地蹦着向前跑，往往，在它欲转身踅回来时，整个身子就被自己摔倒在地上，发出一声尖叫
它的个子太小
其实，这正是我喜欢的那种，我真的不喜欢那种又高又大表面上有凶的狗，别人家养狗也许是为了看家，我养嘎子，纯属是为了玩儿
也是为了这点钱，我和我浑家也变成了这草寮中的工友分子
又是战争
无休止的战争
是谁偷去了和平？ 是谁把欲望植根？
叹情浓，这痴情为谁种?问青天，明月为谁圆?忆起旧事，我的精神，犹如又回到了当年头见的场合
上天眷顾我，把你带回了我的身边，从急遽不期而遇，到相知趣恋，到爱得痴情绸缪
再苦也不感触有多苦，等苦得不许再苦的功夫，一次会见，几何的苦在一刹时便化成了甜
一部分，没有万万实实爱过，又如何能领会尘世的悲欢离合?一个安身的驿站，好让咱们一道去探求玫瑰色的放荡，揭露掉妄自菲薄的泪水和无可奈何的重任
拍拍身上的尘埃，从新扬帆
四序循环，时间荏苒，不领会什么功夫，变得竟是如许的多愁善感，并且还风气了辗转反侧，不辗转反侧便不风气
没事的功夫，老想在心地探求你浅笑的画面
爱一部分久了，便成了天然相思留恋
惦记渐渐积聚，结果形成一座巍峨矗立的大山
爱，是开销，是缘份使然，也是上天的留恋
登山，要靠自己的力量，一步一步地登上去
峨眉是我自小到大爬过的最高山，不过我拒绝坐滑竽坐缆车，我觉得那样没有一丝一毫的成就感
人外有人，山外有山
人生于世，不就是要不停地超越吗？
“我就在当面楼上处事，有空来玩，我先走了
”S姑娘笑着，回身向门外走去，就像很久不见的老伙伴，十足那么天然
阿宽又是一脸暧昧
老杨怒目而视，道：“买就买嘛！”小敏也随声附和
阿宽一脸暧昧地买了索道飘
到了索道处，游人排成了长龙，等着上缆车
虽然天色又暗了下去，但阿宽暧昧的脸上终于透出一丝笑容，他消失了片刻后，出现在排在长龙尾巴后的我们面前：“我去打听了一下，到白鹅岭不过四五公里的路，我们在山窝窝里长大的人，这点山路算什么，用等在这里上缆车的时间去走路，既逛了风景，又省了……”他后面的话虽然没有说出来，但我知道他省略了一个字——“钱”
我体会他的心情，也摆出“不爱缆车爱江山”的姿态，说：“那就爬山吧
”
近来翻阅旧时笔记，记有这么一则：朱光潜先生在《文学的趣味》中提出：“把自己在人生、自然或艺术中所领略到的趣味表现出来，就是创造
美感经验是聚精会神之中，我的情趣与物的情趣往复回流而已
”还有一位近代文艺心理学家这样说过：“文章是至性深情的流露，情趣是物我交感共鸣的结果
在这生生不息的情趣中，我们可以见出生命的创化
把这生命流露于语言文字，就是好文章
”郑振铎先生在《插图本中国文学史》中提到文学与非文学的区别有着天然的疆界，这疆界的土质是情绪，土色是美，具有情绪和美的，才是文学
前两位学者的话中，都有情趣这个艺术要素，这可见出他们观点的一致
郑振铎先生用的是情绪
以我的微不足道的体会而言，情绪与情趣即便不是一回事，但相通之处还是有的
那么，我们是否可以这样来对散文下个可以襄括大小散文在内的定义呢：审美主体与人生、自然或艺术的交感共鸣中，产生出浓厚的情趣；用美的语言把这情趣表达出来，即是散文
其中，形象性较强的，可称为艺术性散文（小散文），不太形象或不形象的（我见过不少散文，全用叙述，无形象可言，但情趣、见识却颇可玩味），那就是大散文了
