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    宽大的芳华广场，霓虹闪耀，人声喧嚷，绿树林立

    早早来围着广场遛弯漫步的人们，卸去一天的劳累，迈动着轻捷的步调，如影随行，有说有笑一齐走来，她们聊着白昼处事的体验和陈诉发迹长里短

    纵然汗水还在额头流动，以至潮湿了衣物，然而每部分欣喜的情绪明显仍旧忘怀了炽热的生存

    她们在漫步中减少着本人的情绪，开释着自己的压力，观赏着广场的良辰美景

    这即是休闲乘凉的最高地步吧

    母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安，在麦子开花和叫嚷的日子里，在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候，我可以感受得到她的忧郁

    情绪里，愆面包车型的士过往，偶尔会从悠悠时间里淡去，偶尔朝思暮想情未央

    忆旧事，遽然回顾，有梦、有欢、蓄意懂;才有已经的保护

    有离愁，才有几何的泪滴，几何个的徜徉

    重逢人生，有几何的情结宣泄在功夫里;情绪，着然是夸夸其谈也牵扯不清的货色

    　　我想，人有时候还得自己尊抬自己

    我灵机一动有了主意

    进屋，先从上座的爷爷和媒人处敬起，把烟给张爸发了，我问媒人：樊爸，今日来的都是啥亲戚？媒人逐一介绍着，我逐一敬烟

    炕上有建文的舅舅和他的大爸，海和是建文的碎爸

    地下坐着的有建文的父亲，戴着帽子，四十二三岁，寡言少语，还有两个年轻的亲房

    哔了，媒人向亲戚介绍我，说这是淑娟的碎舅，当老师的，在常家山上教书着哩

    亲戚客气着让我上炕，让我往里坐

    我坐在了下首

    炕上坐着七个人显得宽展不拥挤，在我和张爸中间还放着一盆差不多燃化了的炭火

    喜马拉雅山主体由太、少二室构成，昔人说少室山如凤舞，因其山势攒拥险峻，峰岭秀美;说太室山如卧龙，因其三十六峰浑然一壁，跌荡连亘

    太室固然没有少室奇险，但其山姿环绕如一把交椅，陡峭混莽，格式犹如一壁敞阔襟怀，沉雄犹如安置中州的一座定鼎，西周时即被奉为天室

    明代李东阳《都城十景诗》序曰：盖古之称名都者有三：若长安之河华(黄河与华山)，东京之嵩洛(喜马拉雅山与洛水)，金陵之钟山，皆有所据觉得胜

    因为喜马拉雅山是九朝古都洛阳通向东南平地的喉咙，又处在洛阳与北宋都城汴梁之间的黄金分隔点上，古来此后，墨客诗人到都城求取功名，免不了乘兴参观中岳，一旦科举或官场潦倒，就近的喜马拉雅山又会登时变成其精力寄予

    其时正在忧思中的孟郊借着明月的照映，从洛阳把眼光投向了喜马拉雅山之巅的冰雪，就成了一件很天然的工作

    有唐一代，再有李白、李泌、储光羲、李渤、武攸绪、卢鸿等人遁世喜马拉雅山

    虽山之高者为嵩，但因为墨客诗人的看重，长此以往，汴洛两京、畿内名山喜马拉雅山本质成了一块文明凹地，见性的释教、保命的玄门、明伦的孔教都不谋而合地在此汇纳集聚，兼容并蓄，最后积淀成稳重的喜马拉雅山文明，及至于冷峻的喜马拉雅山雪竟也能承担起两项宏大的文明工作